میرے گھر کے قریب سڑک کے کنارے ایک مزار ہے جسے میں بچپن سے دیکھتی آرہی ہوں۔ بنیادی طور پر یہ گدّی نشین کا مزار ہے اور ان کے والد کی قبر مزار کے اندر واقع ہے. مزار پر آنے والے مردوں اور عورتوں کی تعداد میں کوئی زیادہ فرق نہیں ہے۔ مردوں اور عورتوں کے لیے نماز پڑھنے کے لیے الگ الگ انتظامات ہیں۔ عبادت کے بارے میں کوئی سخت اصول نہیں ہے، اور لوگ اپنی مرضی کے مطابق آکر نماز پڑھ سکتے ہیں اور عبادت کرسکتے ہیں۔ مزار پر دینی کلاسز یا مدرسہ صرف لڑکوں کے لیے ہوتا ہے، مزار ہر وقت کھلا رہتا ہے
خواتین کا علاقہ مزار کے بائیں جانب واقع ہے، اور یہ ایک ہال نما کمرے پر مشتمل ہے جو ایک چھوٹے سے صحن سے منسلک ہے جس میں غسل خانہ اور وضو کی جگہ ہے۔ خواتین کے علاقے میں تین دروازے ہیں: ایک جو مزار کی طرف کھلتا ہے، اور دو دوسرے جو اس مقام کی طرف لے جاتے ہیں جہاں مردوں اور عورتوں کے علاقے ملتے ہیں۔
کہا جاتا ہے کہ یہاں ایک ولی ہے جو زندہ ہے۔ جمعرات کی رات سے جمعہ کی رات تک خصوصی ذکر (محفل) ہوتا ہے، اور لوگ اس دوران مسلسل ذکر (اللہ کا ذکر) کرتے ہیں۔ ذکر میں کچھ دوسرے کلموں کے ساتھ "اللہ ہو” اور "لا الہ الا اللہ” بھی شامل ہیں۔ اس کے علاوہ دیگر مزارات کی طرح اس مزار پر بھی لنگر (مفت کھانا)، دعا (دعا) اور دم کا پانی دیا جاتا ہے.جیسے کہ میں نے زکر کیا جہ مزار پر آنے والے مردوں اور عورتوں کی تعداد میں کوئی خاطر خواہ فرق نہیں تھا مگر جوں جوں میں تعلیمی نیدان میں آگے بڑھی تو تعلیمی اداروں میں لڑکوں اور لڑکیوں کی تعداد میں واضح فرق دیکھا. میرے لیے حیران کن تھا۔ مزارات پر خواتین کی بڑی تعداد اور تعلیمی اداروں میں خواتین کی کم تعداد اس بات کا ثبوت ہے کہ ہمارے معاشرے میں تعلیم پر مذہبی رسومات کو نمایاں ترجیح دی گئی ہے۔ یہ انتہائی افسوسناک صورتحال ہے اور اسے بدلنے کی ضرورت ہے۔
ہم ایک ایسے معاشرے میں رہتے ہیں جہاں فیوڈل سسٹم سے سرمایہ داری کی طرف جانے کے بعد یا 21ویں صدی میں بھی خواتین کے لیے فیوڈل سسٹم کا تصور موجود ہے۔ ہمارے مرد اپنے نام اور عزت کے پردے میں عورت کو ڈرانا اور ڈرائے رکھنا چاہتے ہیں۔ خواتین کو سیاست، کاروبار اور معاشرے سے دور رکھنے کی کوشش کی جاتی ہے۔ سیاست کو گندا کھیل کہا جاتا ہے، کاروبار کو مرد کا کام سمجھا جاتا ہے اور معاشرے کو خواتین کے لیے غیر محفوظ کہا جاتا ہے۔ بالآخر اس سب کا مقصد خواتین کو باشعور ہونے سے روکنا اور ان کا سماج کو سمجھنے اور اس سے ہم آہنگ ہونے سے روکنا ہے۔بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ خواتین گھر سے باہر نکلتے ہی باغی ہو جاتی ہیں۔ کیونکہ ایک بار عورت کو اپنے قانونی اور مذہبی حقوق کا علم ہو جائے تو پھر اسے اپنے اشاروں پر چلانا مشکل ہوجاتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ہمارا تعلیمی نظام صنفی تعصبات سے دوچار ہے۔ یہ سچ ہے کہ ہر ذی روح کو آزادی چاہیے لیکن پاکستان میں پدرانہ نظام نے خواتین کو اپنے گھروں میں مردوں کی جائیداد کا درجہ دے دیا ہے۔
پنجرہ خواہ کتنا ہی خوبصورت کیوں نہ ہو مگر ہے تو وہ قید ہی نا.اس مضمون میں میرا مقصد خواتین کے لیے مقدمات لڑنا نہیں ہے کیونکہ جہاں آج کی دنیا میں جہاں عورتوں پر روک ٹوک لگائی جاتی ہے وہیں ہم ایسے خاندانوں سے بھی واقف ہیں جو اپنی بہنوں، بیٹیوں پر بھروسہ کرتے ہیں اور انہیں بااختیار بنا کر ملک کی خدمت کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ وہ انہیں خود مختار بناتے ہیں. لیکن غور کرنے کی بات یہ ہے کہ وہ جگہ جہاں پابندیاں لگائی جاتی ہیں، کیا خواتین انہیں برداشت کرتی ہیں یا وہ اس سے نکلنے کا کوئی راستہ نکالتی ہیں؟اور اگر انہیں کوئی راستہ نکالنا ہو تو وہ کون سا راستہ ہے؟ کیا آپ نے نوٹ کیا ہے کہ عورت خواہ کتنی ہی تعلیم حاصل کر لے، پھر بھی اسے کسی نہ کسی لحاظ سے کمتر سمجھا جاتا ہے۔ خواتین کو گھر کی سربراہ تصور کیا جاتا ہے لیکن اس قیادت کے تقاضے اسے اپنی زات بھلا دیتے ہیں بس یاد رہتا ہے تو یہ کہ وہ ایک ماں، بہن، بیٹی اور بیوی ہے۔ خواتین کو ایک ایسی سلطنت دی جاتی ہے جس میں وہ سانس بھی اپنی مرضی سے نہیں لے سکتی اور نہ ہی اپنے لیے کوئی قدم اٹھا سکتی ہیں۔ رشتوں اور ذمہ داریوں کے بوجھ سے ان کا دم گھٹ جاتا ہے۔ان تمام حالات میں گھر کی عورت کے لیے ایک ہی دروازہ کھلا پاتا ہے وہ ہے مزار۔خواتین کو روزانہ خریداری کے لیے جانے کی اجازت نہیں ہے اور مرد بھی انہیں پارکس، مالز یا سیر و تفریح کی جگہوں پر جانے کی اجازت نہیں دیتے، ایسی صورت میں مزار کا صحن خواتین کے لیے بغیر پیسوں کے مفت سانس لینے کی بہترین جگہ ہے۔ اور کوئی دوسرا خوف۔ اس مضمون میں، میں نے سڑک کے کنارے مزار کے اردگرد موجود لوگوں اور مزار پر ہونے والی سرگرمیوں کے بارے میں تحقیق کی ہے اور یہ جاننے کی کوشش کی ہے کہ سڑک کے کنارے واقع مزار ارد گرد کی آبادی کے لیے کیا کام کرتا ہے۔
ایک ماہر بشریات کے طور پر، میں تصویر کے سیاہ اور سفید پہلوؤں سے گریز کرتے ہوئے گرے ایریا پر توجہ مرکوز کی ہے۔ اپنے چھ دن کے دورے کے دوران، میں نے سیکھا کہ جس مزار کو ہم ہمیشہ اچھی اور بری سرگرمیوں کے نقطہ نظر سے دیکھتے ہیں، وہ خواتین کے لیے اس سے کئی زیادہ ہے مزار پر موجود خواتین سے بات کر کے مجھے معلوم ہوا کہ سڑک کے کنارے واقع مزار گھریلو خاتون کے لیے ایک منفرد جگہ ہے جہاں وہ خود کو آزاد اور پر سکون محسوس کرتی ہیں۔ یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں وہ اپنے لیے وقت نکال سکتی ہے اور اپنی عمر کے لوگوں کے ساتھ بات چیت کر سکتی ہے۔ایک عورت نے مجھے بتایا کہ وہ ہفتے میں 2 سے 3 دن مزار پر آتی ہیں تاکہ اپنے گھریلو کاموں سے راحت حاصل کر سکیں اور اپنے ساتھیوں سے بات کرنے کا موقع مل سکیں۔ اس مزار کے بارے میں جس چیز نے مجھے مزید متاثر کیا وہ رضاکارانہ جذبہے کے ساتھ کھڑے 4 محافظ ، جو مزار کے دونوں مرکزی دروازے پر گارڈ کے طور پر کام کرتے ہیں۔ مزار پر موجود 75 سالہ خاتون نے میری توجہ اپنی طرف مبذول کروائی. وہ اپنے جھریوں والے ہاتھوں سے کھجور کے پتوں کے ساتھ پنکھے بنا رہی تھی۔ خاتون نے بتایا کہ 12 سال پہلے انکا بیٹا بیوی کے اصرار پر انہیں کسی غیر ضروری سامان کی طرح مزار پر چھوڑ دیا۔
شروع شروع میں وہ ہر ہفتے اپنی ماں سے ملنے آجاتا تھا اور کچھ پیسے چھوڑ کر چلا جاتا تھا، لیکن ایک دن اس نے معافی مانگی اور کبھی واپس نہیں آیا۔ خاتون کا کہنا تھا کہ اس کے پاس بہت سے آپشنز تھے جہاں وہ اپنے خاندان کے ساتھ یا کسی قریبی رشتہ دار کے ساتھ رہ سکتی تھی، لیکن اس نے مزار پر رہنے کا انتخاب کیا کیونکہ اسے وہ سکون نہیں ملتا جو وہ یہاں محسوس کرتی ہے۔ یہ 2012 کی بات ہے جب میرا بیٹا مجھے اس درگاہ پر چھوڑ کر گیا تھا اس وقت ولی کی والدہ حیات تھیں، اس لیے میں ان کے پاس رہ لیا کرتی تھی۔ لیکن جب وہ 2014 میں چل بسیں۔میں نے پنکھے اور تسبیحیں بنانا شروع کیں اور ایک چھوٹا سا کمرہ کرائے پر لے لیا "کیونکہ خواتین کو مزار پر رات گزارنے کی اجازت نہیں ہے، کچھ شرائط ہیں جو مزار پر ٹھہرنے کی اجازت دیتی ہیں جیسے کہ جنات , یا آسیب زدہ ہوجانا "۔ میں رات کو وہاں سوتی ہوں اور دن میں مزار پر رہتی ہوں۔ ایک دن میں اپنے جاننے والے کے ساتھ مزار پر تھی، میں نے دیکھا کہ تین خواتین کپڑے دیکھ رہی ہیں۔ مجھے پتہ چلا کہ وہ کپڑے دیکھ رہی ہیں خریدنے کے لیے۔ میں نے فرزانہ نامی خاتون سے بات کی، جو کپڑے بیچ رہی تھیں۔
فرزانہ نے مجھے بتایا کہ ان کی صرف ایک بیٹی ہے جو ساتویں جماعت میں ہے۔ فرزانہ کے شوہر کی آمدنی گھر کے اخراجات پورے کرنے کے لیے کافی نہیں،اس لیے وہ شام کو خواتین کے کپڑے بیچتی ہیں . شام کو خواتین زیادہ ہوتی ہیں، اس لیے وہ زیادہ کپڑے بیچ سکتی ہے۔ وہ یہ کام اپنی بیٹی کے تعلیمی اخراجات کے لیے کرتی ہیں۔ ورنہ اس کا شوہر اپنی بیٹی کو سرکاری سکول میں بھیج دیتا۔ فرزانہ کی آنکھوں میں آنسو تھے اور انہوں نے کہا کہ اس نے کبھی سکول بھی نہیں دیکھا۔ وہ چاہتی ہیں کہ ان کی بیٹی اچھی تعلیم حاصل کرے۔
میں نے فرزانہ سے پوچھا کہ وہ اپنی بیٹی کو اپنے ساتھ کیوں نہیں ، "میں یہ جاننے کے لیے یہ سوال کیا کہ جان سکوں کہ ایک نوجوان لڑکی کی ماں اپنی بیٹی کے حوالے سے مزار کے بارے میں کیا سوچتی ہے”۔ اس نے کہا کہ میرا شوہر مجھ سے کہتا ہے کہ میں چاہوں تو جا سکتی لیکن ہماری بیٹی کو اپنے ساتھ مت لے جانا، لوگ مزارات کے بارے میں منفی رائے رکھتے ہیں، اسی لیے وہ مجھے اپنی بیٹی کو اپنے ساتھ لے جانے کی اجازت نہیں دیتا۔ میں اپنے آپ کو اچھی طرح جانتی ہوں، لیکن میری بیٹی جوان ہے ڈرتی ہیں کہ وہ برے کام میں ملوث نہ ہو جائے-تمام کپڑے سمیٹتے ہوئے فرزانہ بولی کہ ، میرے شوہر مجھے کہیں دور جانے کی اجازت نہیں دیتے، لیکن چونکہ یہ مزار ہے، وہ مجھے یہاں آنے سے نہیں روکتے۔عرس کے موقع پر یا دیگر بڑے مواقع پر دور دراز سے لوگ مزاروں پر آتے ہیں۔ لیکن سڑک کے کنارے واقع مزار آس پاس رہنے والی خواتین کے لیے اپنی آزادی کا جشن منانے اور اپنے ساتھ وقت گزارنے کا ذریعہ ہے۔ میں نے وہاں خواتین کو کمیونٹی کچن کے برتن اور چادریں دھوتے ہوئے دیکھا ہے، یہاں تک کہ خوشی سے فرش کی جھاڑو بھی لگاتے دیکھا ہے۔ان کے چہروں پر خوشی اس پرندے کی طرح ہے جو اپنے پنجرے سے آزاد ہو گیا ہو، چاہے وہ تھوڑے ہی عرصے کے لیے کیوں نہ ہو۔ خواتین کے مزارات پر جانے پر اعتراض کرنے کے بجائے ہمیں ظلم کے اس نظام کو دیکھنا چاہیے جو عورت کو اپنی پہچان بھولنے کے لیے صرف ایک ماں، بہن یا بیٹی ہونے کا احساس دلاتا ہے۔ کوئی بھی اسے زندہ، سانس لینے والا انسان نہیں سمجھتا اور اس کے بجائے اسے گھر کے کاموں میں مصروف رکھتا ہے